{"id":723,"date":"2012-10-15T15:24:34","date_gmt":"2012-10-15T15:24:34","guid":{"rendered":"http:\/\/editorialperegrino.com\/?p=723"},"modified":"2012-11-19T12:36:12","modified_gmt":"2012-11-19T12:36:12","slug":"conoce-a-romanos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/editorialperegrino.com\/blog\/conoce-a-romanos\/","title":{"rendered":"Conoce a Romanos"},"content":{"rendered":"

Una introducci\u00f3n al libro de Romanos<\/strong><\/p>\n

La Ep\u00edstola a los Romanos es la primera en orden de importancia, aun cuando no fue el principio del vigor de los escritores inspirados del Nuevo Testamento<\/strong>. A trav\u00e9s de la mano de otra persona, el ap\u00f3stol Pablo tom\u00f3 su pluma<\/p>\n

en el a\u00f1o 58 d. C. aproximadamente, cerca del final de su tercer viaje misionero. A otras cartas b\u00edblicas se les asignan fechas m\u00e1s antiguas; sin embargo, es esta la que ocupa la posici\u00f3n de mayor influencia y, por tanto, se la ha ubicado inmediatamente despu\u00e9s del libro de Hechos. Trata acerca de todos los fundamentos de nuestra gloriosa salvaci\u00f3n y, debido a ello, un claro entendimiento de Romanos proporcionar\u00e1 armas valiosas al creyente para su lucha contra el mundo, la carne y el diablo.<\/p>\n

Se ha llamado a esta ep\u00edstola: \u201cEl escrito m\u00e1s profundo que existe<\/strong>\u201d, y es muy dif\u00edcil discutir esa opini\u00f3n; sobre todo cuando uno considera los temas que aborda y explica, como por ejemplo la universalidad del pecado y de la muerte, la impotencia de los esfuerzos humanos para alcanzar el nivel de perfecci\u00f3n que Dios requiere a fin de que el hombre sea salvado, el camino que el Se\u00f1or ha dispuesto para la redenci\u00f3n \u2014y a tan grande costo\u2014, sus pensamientos en cuanto a nosotros desde antes de la fundaci\u00f3n del mundo, los dos destinos finales, la manera de vivir a la luz de todo esto, etc.<\/p>\n

Esta obra maestra inspirada se escribi\u00f3 a la Iglesia primitiva en Roma. Ahora bien, pensando en t\u00e9rminos humanos, es posible que dicha iglesia tuviera su origen en algunas de las muchas personas convertidas durante aquel primer mensaje tan ungido de Pedro despu\u00e9s del descenso del Esp\u00edritu Santo en Pentecost\u00e9s. Hechos 2:10 nos relata que algunos residentes en Roma estuvieron presentes entre la muchedumbre durante aquel d\u00eda memorable. Es razonable suponer que algunos de ellos regresaran \u201crespirando fuego\u201d y r\u00e1pidamente fueran usados por el Esp\u00edritu Santo para establecer esa comunidad de cristianos. (A prop\u00f3sito, no hay ninguna evidencia que pueda respaldar la idea de que este cuerpo local de creyentes se junt\u00f3 por los esfuerzos evangel\u00edsticos del ap\u00f3stol Pedro. Por el contrario, a \u00e9l ni siquiera se lo menciona en toda la ep\u00edstola).<\/p>\n

Pablo escribi\u00f3 con la intenci\u00f3n de afirmar a esa joven congregaci\u00f3n, ya que la conversi\u00f3n no es m\u00e1s que el comienzo de esta gran aventura de andar en el camino angosto, que alg\u00fan d\u00eda se ensanchar\u00e1 hasta alcanzar una gloriosa dimensi\u00f3n c\u00f3smica. \u00c9l dice en Romanos 1:11: \u201cA fin de que se\u00e1is confirmados\u201d. La gran necesidad de la Iglesia en todos los tiempos, <\/strong>y sobre todo porque empezamos como individuos dentro de la misma, <\/strong>es que estamos establecidos y edificados en nuestra fe<\/strong>, para permanecer firmes y dar un buen testimonio del poder salvador y protector <\/strong>de la gracia de Dios.<\/p>\n

Con este fin, Pablo llena la ep\u00edstola de las doctrinas m\u00e1s profundas. Si hemos de mantenernos firmes en la fe y, m\u00e1s a\u00fan, caminar de una manera ejemplar en esta peregrinaci\u00f3n terrenal, es de suma importancia que tengamos un buen conocimiento y entendimiento de los fundamentos de nuestra fe cristiana, para que no seamos \u201cni\u00f1os fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina\u201d, como dice Efesios 4:14.<\/p>\n

Nuestro Padre celestial quiere tener hijos maduros, cristianos<\/strong> que le den gloria; miembros de su familia que caminen sembrando su flamante \u201cpalabra de verdad\u201d en medio de este mundo oscuro: la misma que har\u00e1 mucho da\u00f1o al reino que el diablo ha usurpado.<\/p>\n

Vamos a comenzar por dar una breve vista panor\u00e1mica de esta ep\u00edstola b\u00edblica y \u201csinf\u00f3nica\u201d.<\/p>\n

1:1-15<\/strong><\/p>\n

Pablo se refiere brevemente al motivo de la ep\u00edstola en el primer vers\u00edculo: \u201cEl evangelio de Dios\u201d; y luego desarrolla un \u201cpreludio\u201d en el resto de la secci\u00f3n. El motivo aparece otra vez y alcanza niveles conmovedores <\/strong>en los vers\u00edculos 16 y 17.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>1:16-17<\/strong><\/p>\n

Hay una justicia divina que nos justifica delante de los ojos de Dios; que nos llega por fe en el bendito Se\u00f1or Jesucristo y que est\u00e1 disponible para todos sin distinci\u00f3n. A esta se la denomina jubilosamente: justificaci\u00f3n por fe. (Es evidente que esto no es el contenido total del evangelio revelado, por supuesto que no, ni tampoco la plena descripci\u00f3n de la justificaci\u00f3n, pero supone el enfoque inmediato).<\/p>\n

1:18-32<\/strong><\/p>\n

En efecto, el mundo estaba dividido en dos grupos y s\u00f3lo dos: los jud\u00edos, el pueblo antiguo de Dios, y aquellos que no se incluyeron en esa separaci\u00f3n inicial y privilegiada. En esta secci\u00f3n, Pablo explica claramente <\/strong>que los gentiles se encuentran en una necesidad desesperada de la justicia de Dios. \u00bfPor qu\u00e9? Porque hay una realidad pasmosa y terrible que se mueve sobre la faz de este mundo rebelde y se conoce como la ira de Dios. Esta ya lame nuestras vidas aqu\u00ed y ahora, pero en una forma limitada a causa de la abundante gracia y la paciencia divina; un d\u00eda, sin embargo, levantar\u00e1 con la fuerza de un tsunami a todo aquel que no haya sido redimido por Cristo Jes\u00fas y lo llevar\u00e1 a donde no desea ir, por toda la eternidad.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>2:1-29<\/strong><\/p>\n

En este cap\u00edtulo, Pablo metaf\u00f3ricamente se remanga la camisa y pone el enfoque sobre los jud\u00edos, quienes siempre estaban dispuestos a dar su entusiasta respaldo a cualquier denuncia contra los gentiles. Sostiene que ellos necesitan de esa justicia tanto como los degenerados del cap\u00edtulo 1, pese al hecho de que son el pueblo de Dios (vv. 1-16), custodian la ley (vv. 17-24) y han sufrido dolor por la circuncisi\u00f3n (vv. 25 al final): las tres realidades externas en que ellos hab\u00edan confiado tanto, pensando que pod\u00edan salvarlos.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>3:1-20<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

En los primeros cuatro vers\u00edculos, el ap\u00f3stol responde a una objeci\u00f3n hecha en contra de esta doctrina, enfrentando el problema que la ense\u00f1anza del cap\u00edtulo 2 causaba en la mente de los jud\u00edos asistentes a la iglesia en Roma, el cual se hace evidente por su pregunta en el vers\u00edculo 1: \u201c\u00bfQu\u00e9 ventaja tiene, pues, el jud\u00edo?\u201d. Y en los vers\u00edculos 5-8 invalida una malhumorada actitud de ellos \u00a1que no hace m\u00e1s que demostrar lo cierto de la afirmaci\u00f3n de Pablo en el cap\u00edtulo 2 acerca de que los jud\u00edos necesitan de esta justicia tanto como los gentiles! Y luego, desde el vers\u00edculo 9 y hasta el vers\u00edculo 20, resume su gran argumento diciendo que no hay ning\u00fan justo ante los ojos del Se\u00f1or y que, por tanto, todos<\/em> necesitamos de este ingrediente indispensable dado en el evangelio: la justicia de Dios.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>3:21-31<\/strong><\/p>\n

Casi puedo o\u00edr un silencio profundo despu\u00e9s del vers\u00edculo 20, porque el ap\u00f3stol ha probado que todas las obras de los hombres no tienen ning\u00fan valor y, de esta manera, la confianza carnal \u2014que poseen los seres humanos\u2014 ha llegado a su fin y a nadie le queda fuerzas para continuar con sus discursos de autojustificaci\u00f3n tantas veces repetidos. Es bueno lograr esta situaci\u00f3n donde cada boca queda cerrada. Ahora, hay un amplio vac\u00edo que necesita ser llenado; y Pablo lo hace con el infinito evangelio de Dios. Reitera que hay una justicia disponible para justificar a todos aquellos que creen en el Se\u00f1or Jesucristo, y luego se embarca en una descripci\u00f3n de la \u00fanica forma verdadera que hay de ser salvo y se\u00f1ala las caracter\u00edsticas de esa salvaci\u00f3n.<\/p>\n

4:1-25<\/strong><\/p>\n

Pablo prueba que esta ense\u00f1anza no se puede descartar como <\/strong>una innovaci\u00f3n. <\/strong>Lo hace <\/strong>al se\u00f1alar que dos de los antiguos \u201ch\u00e9roes\u201d de los jud\u00edos entendieron, hace mucho tiempo, que la \u00fanica manera de obtener la salvaci\u00f3n era por la fe. Asimismo, demuestra que tanto el uno como el otro eran plenamente conscientes en su \u00e9poca <\/strong>de que cualquier reconciliaci\u00f3n con Dios que mereciera realmente denomirarse de ese modo no se obten\u00eda por medio de lo que el hombre hiciera <\/strong>en forma de <\/strong>\u00abbuenas obras\u00bb, ni mediante un esfuerzo personal de observar <\/strong>la ley ni por un aspecto externo como la amputaci\u00f3n ritual de <\/strong>la circuncisi\u00f3n.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Cap<\/strong>\u00ed<\/strong>tulos 5-8<\/strong><\/p>\n

Habiendo probado <\/strong>hasta lo sumo que la justificaci\u00f3n es solo por la fe, el ap\u00f3stol pasa a considerar las consecuencias inevitables y reconfortantes de ella. Este gran plan \u2014el \u201cevangelio de Dios\u201d\u2014 no puede ser frustrado, y todos aquellos que est\u00e9n incluidos en el mismo desde antes de la fundaci\u00f3n del mundo, ser\u00e1n sanos, salvos y estar\u00e1n seguros de pasar la eternidad en la presencia del Dios trino, junto con todos los santos resplandecientes, <\/strong>y los \u00e1ngeles elegidos y puros <\/strong>que nunca cayeron.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 es esto as\u00ed? \u00bfCu\u00e1les son los fundamentos de semejante certeza? \u00bfY c\u00f3mo puede alguien anunciar tales hechos gloriosos con una confianza que hace que sus ojos brillen y que infunde valor a su voz? Se nos dan tres respuestas\u2026<\/p>\n

La primera se halla en los vers\u00edculos 1-11 del cap\u00edtulo 5: la salvaci\u00f3n es obra de Dios, es su actuaci\u00f3n poderosa y conmovedora en nuestras vidas; por eso, el dar lugar a pensamientos de incertidumbre, es imputar al Todopoderoso una debilidad que no existe en \u00e9l. La segunda, que se ubica en los vers\u00edculos 12-21 \u2014tambi\u00e9n del cap\u00edtulo 5\u2014, explica que la iniciativa de Dios es nada menos que la de unirnos a Cristo. El cristiano es una persona que est\u00e1 en<\/em> el Hijo amado y tiene una nueva Cabeza, un nuevo Representante, un joven y magn\u00edfico Abogado que va a hablar por \u00e9l mientras los planetas arden; y como ese Abogado nunca ha perdido un caso, el creyente puede mantenerse confiadamente en pie mientras los dem\u00e1s a su alrededor tiemblan. La tercera abarca todo el cap\u00edtulo 8: el Esp\u00edritu Santo est\u00e1 en nosotros para aplicarnos la rica provisi\u00f3n de apoyo disponible, la cual fortalecer\u00e1 abundantemente nuestros miembros cansados mientras viajamos por la senda de los peregrinos, y as\u00ed asegurar\u00e1, por medio de una perseverancia inspirada por Dios, nuestra entrada final en la ciudad de luz cuyo Arquitecto y Constructor es Dios.<\/p>\n

\u00a1Quiz\u00e1 est\u00e9s pensando que hemos \u201cperdido\u201d una porci\u00f3n de la Escritura! \u00bfQu\u00e9 ha pasado con los cap\u00edtulos 6 y 7? \u00bfNotaste que no los mencionamos en el p\u00e1rrafo anterior? Eso se debe a que, para una s\u00f3lida comprensi\u00f3n, debemos tratarlos como cap\u00edtulos que forman un largo par\u00e9ntesis, pues su prop\u00f3sito era tratar dos problemas reales: los que surgieron principalmente debido a la afirmaci\u00f3n concentrada <\/strong>de Pablo en el vers\u00edculo 20 del cap\u00edtulo 5, donde el ap\u00f3stol expresa \u2014no por primera vez en sus ep\u00edstolas\u2014 algo que parece ser despectivo en cuanto a la ley. Tambi\u00e9n anuncia all\u00ed que la gracia siempre cubre nuestros pecados; pues si la ofensa abunda, <\/strong>la gracia sobreabunda. Por ello existe la franca posibilidad de un profundo doble malentendido de sus ense\u00f1anzas: una confusi\u00f3n con respecto al prop\u00f3sito que subyace en la entrega de la ley y una interpretaci\u00f3n err\u00f3nea de la relaci\u00f3n entre la gracia y el pecado. As\u00ed, los cap\u00edtulos 6 y 7 abren en efecto como un par\u00e9ntesis con el prop\u00f3sito de tratar esos problemas. El cap\u00edtulo 6 investiga la relaci\u00f3n entre el pecado y la gracia, y el 7 explica el prop\u00f3sito de la ley. Luego, habiendo restablecido una clara y tranquila comprensi\u00f3n, Pablo contin\u00faa en el cap\u00edtulo 8 con ese gran tema de la seguridad y la confianza absolutas que podemos abrigar en cuanto a nuestra llegada final a la Gloria. Es, pues, el cap\u00edtulo 8 una continuaci\u00f3n del 5.<\/p>\n

Hasta aqu\u00ed, Pablo ha afirmado que este plan de salvaci\u00f3n es maravilloso, magn\u00edfico, seguro, infalible e imposible de verse frustrado. Pero, teniendo en cuenta que solo un grupo peque\u00f1o de jud\u00edos lo hab\u00eda cre\u00eddo, \u00bfera en realidad tan maravilloso? Esta duda, que expreso aqu\u00ed en forma de pregunta, no nace conmigo: estaba esparci\u00e9ndose por todas las iglesias y perturbando la paz de muchos. Por eso Pablo toca este asunto en los cap\u00edtulos 9 al 11 y defiende el plan de Dios rescat\u00e1ndolo de los malentendidos que lo hab\u00edan desfigurado hasta tal punto de hacerlo irreconocible.<\/p>\n

El vers\u00edculo clave es el 9:6, y constituye una revelaci\u00f3n: \u201cNo todos los que descienden de Israel son israelitas\u2026\u201d. Si permanece de forma err\u00f3nea la idea de que el prop\u00f3sito de Dios durante la \u00e9poca del Antiguo Testamento era salvar a todos los jud\u00edos sin excepci\u00f3n<\/em>, entonces tendremos graves problemas para probarnos a nosotros mismos, y cu\u00e1nto m\u00e1s otros, que el plan de Dios es maravilloso, magn\u00edfico, cierto e imposible de frustrar, ya que fueron pocos, relativamente, los que creyeron en el Se\u00f1or Jesucristo (situaci\u00f3n que sigue hasta hoy en d\u00eda). En cambio, si hay un claro entendimiento de que su anteproyecto eterno <\/strong>abraza el concepto de la selecci\u00f3n \u2014concepto cuyo germen encontramos en el 9:6\u2014, entonces, todo se torna m\u00e1s comprensible. La visi\u00f3n neotestamentaria de la salvaci\u00f3n para \u201ctodos\u201d \u2014o como muchas veces se expresa, del \u201cmundo\u201d\u2014 incluye la idea de todos sin distinci\u00f3n<\/em>, no sin excepci\u00f3n; es decir, tanto gentiles como jud\u00edos <\/em><\/strong>ser\u00e1n ahora salvos: unos pocos de cada naci\u00f3n, tribu y lengua, en vez de solamente algunos de la originalmente separada y por ende distinta naci\u00f3n de Israel. En este vers\u00edculo 6, el ap\u00f3stol explica que no todos los que descienden de la naci\u00f3n de Israel son israelitas; o sea, el verdadero pueblo de Dios en un sentido redentor. Nunca fue el prop\u00f3sito de Dios salvar a todos los que nacieran dentro de las fronteras de la tierra que \u00e9l dio a su antiguo pueblo. A la inversa: solo algunos est\u00e1n preparados de antemano para ser salvos; es decir, para recibir el poderoso llamamiento que despert\u00f3 a L\u00e1zaro y que, con la misma eficacia, los har\u00e1 salir tambi\u00e9n de su muerte espiritual. La verdad es que el designio de Dios solo hace referencia a ellos: al verdadero Israel, que ahora, bajo el nuevo pacto, se compone de jud\u00edos y gentiles; o sea, algunos de todas partes del mundo. Australianos, indonesios, africanos, europeos, sudamericanos, centroamericanos, norteamericanos, etc.; todos est\u00e1n incluidos ahora \u2014todas las naciones\u2014, y el Todopoderoso los salvar\u00e1 y no perder\u00e1 a ninguno (Jn. 6:37,39). As\u00ed, en los cap\u00edtulos 9 al 11, Pablo trata acerca de la fuente eterna de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>9:1\u201411:36<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol nos muestra las profundas doctrinas de la Preterici\u00f3n y la Elecci\u00f3n (la determinaci\u00f3n de pasar por alto a algunos y de salvar a otros: la doctrina del remanente) y vuelve a probar que no son ideas nuevas de su f\u00e9rtil imaginaci\u00f3n al darnos varias referencias del Antiguo Testamento. Mas, para que nadie piense que la escasez relativa de creyentes jud\u00edos en la Iglesia cristiana significa que el Se\u00f1or haya vuelto la espalda para siempre a su pueblo antiguo, Pablo explica que el rechazo de Israel no es permanente. De hecho, Dios ha planeado salvar a \u201ctodo Israel\u201d en el futuro, y as\u00ed \u201creunir todas las cosas en Cristo, en la dispensaci\u00f3n del cumplimiento de los tiempos, as\u00ed las que est\u00e1n en los cielos, como las que est\u00e1n en la tierra\u201d (Ef. 1:10). Por lo maravilloso que es todo esto, Pablo prorrumpe l\u00f3gicamente en alabanzas que est\u00e1n bien arraigadas en su entendimiento acerca de la profundidad de las riquezas del prop\u00f3sito de Dios (11:33-36). Cuanto m\u00e1s nos damos cuenta de su grandeza, las alabanzas empiezan a brotar de una fuente interior, las l\u00e1grimas de gratitud dan expresi\u00f3n visible a esa emoci\u00f3n interna, y nuestro rostro se eleva hacia el Cielo para adorar a Dios de una manera m\u00e1s adecuada: una manera que empieza a acercarse a lo que haremos alrededor del Trono por toda la eternidad.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>12:1\u201416:27<\/strong><\/p>\n

Como siempre sucede en las ep\u00edstolas de Pablo, despu\u00e9s de las doctrinas vienen la aplicaci\u00f3n y la exhortaci\u00f3n a poner en pr\u00e1ctica esa gran transformaci\u00f3n que Dios ha obrado en nuestras vidas. Y este debe ser siempre el orden; pues para que la exhortaci\u00f3n sea eficaz, debe estar basada en una s\u00f3lida doctrina o, de otro modo, no tendr\u00e1 impacto alguno. As\u00ed que en estos cap\u00edtulos finales, el ap\u00f3stol, habiendo desplegado su doctrina, nos desaf\u00eda a vivir conforme a nuestro estado especial como escogidos de Dios. Nos pregunta directamente qu\u00e9 tipo de personas deber\u00edamos ser para alinearnos con lo que ahora puede decirse con verdad acerca de nosotros. La pregunta penetrante <\/strong>realmente se contesta a s\u00ed misma porque no hay m\u00e1s que una sola respuesta posible: deber\u00edamos amar a Dios con pasi\u00f3n, temerle con un santo temblor, considerar a los dem\u00e1s m\u00e1s que a nosotros mismos, y ser los mejores ciudadanos de la naci\u00f3n. As\u00ed que, en estos cap\u00edtulos, Pablo trata acerca de c\u00f3mo llevar a la pr\u00e1ctica la gloriosa realidad interna de nuestras vidas, y describe para todos los p\u00fablicos el est\u00e1ndar que se espera de nosotros para con Dios, para con el Estado y los unos para con los otros. Luego termina la ep\u00edstola de una manera que a primera vista parece insulsa; pero los sentidos saludos a su familia espiritual no se deber\u00edan considerar como un proceso de relajaci\u00f3n, aunque tal vez fuera comprensible que el ap\u00f3stol lo hiciera en vista de lo impresionante y poderoso de los cap\u00edtulos anteriores. Los saludos, m\u00e1s bien, nos muestran su grande y amoroso coraz\u00f3n y subrayan la maravillosa realidad de que somos una familia. Aunque fuera cierto que Pablo est\u00e1 relaj\u00e1ndose, no cabe duda de que vuelve a tomar impulso en la doxolog\u00eda final, pues en ella iguala lo que ha escrito anteriormente y exalta a nuestro Se\u00f1or soberano: \u201cAl \u00fanico y sabio Dios, sea gloria mediante Jesucristo para siempre. Am\u00e9n\u201d.<\/p>\n

Extracto del Comentario a Romanos de Roy Davey Jenkins<\/em> (Libro disponible aqu\u00ed<\/a>)<\/p>\n

 <\/p>\n

Mateo Hill<\/em><\/strong><\/div>\n
admin@editorialperegrino.com<\/a><\/div>\n
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Una introducci\u00f3n al libro de Romanos<\/strong>
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